Para que Filosofia?

Ora, muitos fazem uma outra pergunta: afinal, para que Filosofia?

É uma pergunta interessante. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar, por

exemplo, para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para

que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia

ou química? Para que pintura, literatura, música ou dança? Mas todo mundo acha

muito natural perguntar: Para que Filosofia?

Em geral, essa pergunta costuma receber uma resposta irônica, conhecida dos

estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o

mundo permanece tal e qual”. Ou seja, a Filosofia não serve para nada. Por isso,

se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído, com a cabeça no

mundo da lua, pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são

perfeitamente inúteis.

Essa pergunta, “Para que Filosofia?”, tem a sua razão de ser.

Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar que alguma

coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática, muito visível e

de utilidade imediata.

Por isso, ninguém pergunta para que as ciências, pois todo mundo imagina ver a

utilidade das ciências nos produtos da técnica, isto é, na aplicação científica à

realidade.

Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes, tanto por causa da

compra e venda das obras de arte, quanto porque nossa cultura vê os artistas

como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade.

Ninguém, todavia, consegue ver para que serviria a Filosofia, donde dizer-se: não

serve para coisa alguma.

Parece, porém, que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem

muito bem. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros, obtidos graças

a procedimentos rigorosos de pensamento; pretendem agir sobre a realidade,

através de instrumentos e objetos técnicos; pretendem fazer progressos nos

conhecimentos, corrigindo-os e aumentando-os.

Ora, todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na

existência da verdade, de procedimentos corretos para bem usar o pensamento,

na tecnologia como aplicação prática de teorias, na racionalidade dos

conhecimentos, porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados.

Marilena Chauí

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Verdade, pensamento, procedimentos especiais para conhecer fatos, relação entre

teoria e prática, correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência, são

questões filosóficas. O cientista parte delas como questões já respondidas, mas é

a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas.

Assim, o trabalho das ciências pressupõe, como condição, o trabalho da

Filosofia, mesmo que o cientista não seja filósofo. No entanto, como apenas os

cientistas e filósofos sabem disso, o senso comum continua afirmando que a

Filosofia não serve para nada.

Para dar alguma utilidade à Filosofia, muitos consideram que, de fato, a Filosofia

não serviria para nada, se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer

usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica, obtendo

lucros com eles; consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a

ciência e a técnica.

Para quem pensa dessa forma, o principal para a Filosofia não seriam os

conhecimentos (que ficam por conta da ciência), nem as aplicações de teorias

(que ficam por conta da tecnologia), mas o ensinamento moral ou ético. A

Filosofia seria a arte do bem viver. Estudando as paixões e os vícios humanos, a

liberdade e a vontade, analisando a capacidade de nossa razão para impor limites

aos nossos desejos e paixões, ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na

companhia dos outros seres humanos, a Filosofia teria como finalidade ensinarnos

a virtude, que é o princípio do bem-viver.

Essa definição da Filosofia, porém, não nos ajuda muito. De fato, mesmo para ser

uma arte moral ou ética, ou uma arte do bem-viver, a Filosofia continua fazendo

suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a

vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude?

O que é a liberdade? Como nos tornamos livres, racionais e virtuosos? Por que a

liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é um valor? Por

que avaliamos os sentimentos e as ações humanas?

Assim, mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da

realidade, nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer, mesmo se

disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética, ainda

assim, o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos, pois

as perguntas filosóficas - o que, por que e como - permanecem.

Atitude filosófica: indagar

Se, portanto, deixarmos de lado, por enquanto, os objetos com os quais a

Filosofia se ocupa, veremos que a atitude filosófica possui algumas

características que são as mesmas, independentemente do conteúdo investigado.

Essas características são:

- perguntar o que a coisa, ou o valor, ou a idéia, é. A Filosofia pergunta qual é a

realidade ou natureza e qual é a significação de alguma coisa, não importa qual;

Convite à Filosofia

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- perguntar como a coisa, a idéia ou o valor, é. A Filosofia indaga qual é a

estrutura e quais são as relações que constituem uma coisa, uma idéia ou um

valor;

- perguntar por que a coisa, a idéia ou o valor, existe e é como é. A Filosofia

pergunta pela origem ou pela causa de uma coisa, de uma idéia, de um valor.

A atitude filosófica inicia-se dirigindo essas indagações ao mundo que nos rodeia

e às relações que mantemos com ele. Pouco a pouco, porém, descobre que essas

questões se referem, afinal, à nossa capacidade de conhecer, à nossa capacidade

de pensar.

Por isso, pouco a pouco, as perguntas da Filosofia se dirigem ao próprio

pensamento: o que é pensar, como é pensar, por que há o pensar? A Filosofia

torna-se, então, o pensamento interrogando-se a si mesmo. Por ser uma volta que

o pensamento realiza sobre si mesmo, a Filosofia se realiza como reflexão.

A reflexão filosófica

Reflexão significa movimento de volta sobre si mesmo ou movimento de retorno

a si mesmo. A reflexão é o movimento pelo qual o pensamento volta-se para si

mesmo, interrogando a si mesmo.

A reflexão filosófica é radical porque é um movimento de volta do pensamento

sobre si mesmo para conhecer-se a si mesmo, para indagar como é possível o

próprio pensamento.

Não somos, porém, somente seres pensantes. Somos também seres que agem no

mundo, que se relacionam com os outros seres humanos, com os animais, as

plantas, as coisas, os fatos e acontecimentos, e exprimimos essas relações tanto

por meio da linguagem quanto por meio de gestos e ações.

A reflexão filosófica também se volta para essas relações que mantemos com a

realidade circundante, para o que dizemos e para as ações que realizamos nessas

relações.

A reflexão filosófica organiza-se em torno de três grandes conjuntos de perguntas

ou questões:

1. Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que

fazemos? Isto é, quais os motivos, as razões e as causas para pensarmos o que

pensamos, dizermos o que dizemos, fazermos o que fazemos?

2. O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando

falamos, o que queremos fazer quando agimos? Isto é, qual é o conteúdo ou o

sentido do que pensamos, dizemos ou fazemos?

3. Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que

fazemos? Isto é, qual é a intenção ou a finalidade do que pensamos, dizemos e

fazemos?

Marilena Chauí

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Essas três questões podem ser resumidas em: O que é pensar, falar e agir? E elas

pressupõem a seguinte pergunta: Nossas crenças cotidianas são ou não um saber

verdadeiro, um conhecimento?

Como vimos, a atitude filosófica inicia-se indagando: O que é? Como é? Por que

é?, dirigindo-se ao mundo que nos rodeia e aos seres humanos que nele vivem e

com ele se relacionam. São perguntas sobre a essência, a significação ou a

estrutura e a origem de todas as coisas.

Já a reflexão filosófica indaga: Por quê?, O quê?, Para quê?, dirigindo-se ao

pensamento, aos seres humanos no ato da reflexão. São perguntas sobre a

capacidade e a finalidade humanas para conhecer e agir.

Filosofia: um pensamento sistemático

Essas indagações fundamentais não se realizam ao acaso, segundo preferências e

opiniões de cada um de nós. A Filosofia não é um “eu acho que” ou um “eu

gosto de”. Não é pesquisa de opinião à maneira dos meios de comunicação de

massa. Não é pesquisa de mercado para conhecer preferências dos consumidores

e montar uma propaganda.

As indagações filosóficas se realizam de modo sistemático.

Que significa isso?

Significa que a Filosofia trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca

encadeamentos lógicos entre os enunciados, opera com conceitos ou idéias

obtidos por procedimentos de demonstração e prova, exige a fundamentação

racional do que é enunciado e pensado. Somente assim a reflexão filosófica pode

fazer com que nossa experiência cotidiana, nossas crenças e opiniões alcancem

uma visão crítica de si mesmas. Não se trata de dizer “eu acho que ”, mas de

poder afirmar “eu penso que”.

O conhecimento filosófico é um trabalho intelectual. É sistemático porque não se

contenta em obter respostas para as questões colocadas, mas exige que as

próprias questões sejam válidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam

verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclareçam umas às outras, formem

conjuntos coerentes de idéias e significações, sejam provadas e demonstradas

racionalmente.

Quando o senso comum diz “esta é minha filosofia” ou “isso é a filosofia de

fulana ou de fulano”, engana-se e não se engana.

Engana-se porque imagina que para “ter uma filosofia” basta alguém possuir um

conjunto de idéias mais ou menos coerentes sobre todas as coisas e pessoas, bem

como ter um conjunto de princípios mais ou menos coerentes para julgar as

coisas e as pessoas. “Minha filosofia” ou a “filosofia de fulano” ficam no plano

de um “eu acho” coerente.

Convite à Filosofia

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Mas o senso comum não se engana ao usar essas expressões porque percebe,

ainda que muito confusamente, que há uma característica nas idéias e nos

princípios que nos leva a dizer que são uma filosofia: a coerência, as relações

entre as idéias e entre os princípios. Ou seja, o senso comum pressente que a

Filosofia opera sistematicamente, com coerência e lógica, que a Filosofia tem

uma vocação para formar um todo daquilo que aparece de modo fragmentado em

nossa experiência cotidiana.

Marilena Chaui